Красная черта

В оценке учения по отношению к Закону о запрете идолослужения, надо быть особо осторожным, ибо это «диней нефашот» – законы, по которым человека могут казнить по приговору дольнего суда. Из за этого действует правило, введенное мудрецами Талмуда: «лучше оправдать по ошибке, чем осудить по ошибке». Хотя есть и другое правило «де-орайта – мицва леахмир» (к законам Торы необходимо подходить строже). Однако. это относится не к приговорам суда, а к предупреждению преступления.

Итак, в предыдущей теме мы установили 5 основных претензий к христианству, которые бросаются в глаза, а здесь постараемся рассмотреть перую из них. Является ли догмат Троицы безусловным признаком идолопоклонства, делающего христианство обычным языческим культом?

Совершенно однозначно, что христиане считают, что Бог – один и Он – единственный Бог и нет других. Также христиане утверждают, что Бог, которому они поклоняются – это Бог Авраама, Ицхака и Яакова, Бог, который открылся Моше из неопалимой купины, который вывел евреев из египетского рабства, который рассек воды Чермного моря, который заключил с евреями союз, дал евреям Синайское Откровение, Тору и Эрец Исраэль. Иными словами, обвинить христиан в многобожии с этой стороны – было бы неверным.

С другой стороны, Ангелы Всевышнего, являвшиеся в разное время праотцам – это Сам Господь по еврейскому вероучению. По христианскому же вероучению – это эманация Единого Бога иначе говоря, проявление Высшей сущности на более низком духовном уровне (то, что буддисты называют «аватарой»). Несмотря на то, что это еретическое мировозрение, на идолопоклонство оно не тянет, так как статья 1 гл.2 и вся гл.1 Законов об идолослужении тут не применима, ибо христиане не отделяют части троицы от Единого и не придают им какого-то отдельного значения, хотя и дают отдельные Имена.

Больше всего вопросов в отношении 3-го звена Троицы – человеко-бога Иисуса. Не станем пока рассматривать иных проблемных вопросов, кроме тех, которые относятся к его принадлежности к Троице.  Основная проблема в том, что христиане считают Иисуса божеством от зачатия. То-есть эманация произошла не на проявившееся, а на зачатое существо. То-есть у этого существа есть переплетение тварной и божественной сущностей, а этого по Торе быть не может ибо сказано, что «не человек Он», а это означает, что не может ни рождаться, ни умирать, ни подвергаться насилию. Иными словами, те, кто признают в Иисусе тварную природу, считают что он был одновременно и человеком и богом, приписывают Богу действия и проявления, в которых Он не проявляется. В то же время, христиане не разделяют между элементами Троицы и не наделяют их какими-то отдельными чертами, проявляющимися в силах природы, судьбы и коловращения вселенной. Инами словами, с моей точки зрения, догмат Троицы, хотя и очень похож на язычество, по еврейским законам таковым не являеться. являясь лишь ересью и грубым непониманием сущности Божественного Откровения.

В то же время, в евангелиях Иисус нигде прямо не утверждает, что он – божество, эти утверждения исходят от его учеников – апостолов. Он же лишь проповедует еретическое учение об эманации, согласно которому любое существо и даже любое тело в той или иной мере содержит элементы Творца. (Египетская ересь).